{"id":2149,"date":"2025-05-23T12:34:46","date_gmt":"2025-05-23T12:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ij-alliance.com\/Informateve\/?p=2149"},"modified":"2025-05-24T04:11:38","modified_gmt":"2025-05-24T04:11:38","slug":"justicia-indigena-o-tirania-local-cuando-la-ley-es-reemplazada-por-la-imposicion-y-el-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/justicia-indigena-o-tirania-local-cuando-la-ley-es-reemplazada-por-la-imposicion-y-el-silencio\/","title":{"rendered":"Justicia ind\u00edgena o tiran\u00eda local: cuando la ley es reemplazada por la imposici\u00f3n y el silencio"},"content":{"rendered":"

Imagen de Cotopaxi Digital \u00abComuneros deten\u00edan el tr\u00e1fico para solicitar las colaboraciones, lo cual gener\u00f3 incomodidad y confusi\u00f3n, especialmente entre quienes no est\u00e1n familiarizados con esta supuesta pr\u00e1ctica cultural\u00bb.<\/em><\/p>\n

Por: Ivonne Espinosa de Ch\u00f3ez, Periodista Profesional – Directora de Informa-Te Ve LATAM<\/strong><\/p>\n

Zumbahua | Saraugsha | Pujil\u00ed | P\u00edllaro | Alaus\u00ed | Riobamba | Calpi | Ambato | Latacunga \u2014 Ecuador<\/strong><\/p>\n

Mientras las autoridades miran hacia otro lado, comunidades enteras de la Sierra ecuatoriana contin\u00faan instaurando un sistema paralelo de poder, justicia y control social que vulnera sistem\u00e1ticamente los derechos constitucionales y humanos de miles de ciudadanos. Lo que se presenta como \u201cjusticia ind\u00edgena\u201d en muchos sectores no es m\u00e1s que una forma de autoritarismo local disfrazado de cultura ancestral<\/strong>.<\/p>\n

Saraugsha, Pujil\u00ed: una v\u00eda tomada, una fiesta sostenida por la intimidaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Durante la Semana Santa reciente, en la comuna de Saraugsha<\/strong>, zona rural de Zumbahua, cant\u00f3n Pujil\u00ed<\/strong>, un grupo de comuneros disfrazados de polic\u00edas y militares<\/strong> se tom\u00f3 un tramo de la v\u00eda E30<\/strong>, que conecta la Sierra (Cotopaxi) con la Costa (Los R\u00edos), espec\u00edficamente hacia La Man\u00e1. Deten\u00edan veh\u00edculos, exig\u00edan pagos obligatorios bajo amenaza, supuestamente para \u201ccostear las fiestas religiosas\u201d de la comunidad.<\/p>\n

Conductores relatan que pagaron por miedo<\/strong>, sin entender a qui\u00e9n ni por qu\u00e9. La escena fue conocida por muchos, pero las autoridades locales, provinciales e incluso nacionales, hicieron como si nada hubiera pasado<\/strong>. Nadie intervino. No hubo investigaciones. No hubo sanciones. La v\u00eda nacional fue convertida en una aduana ilegal<\/strong> para financiar org\u00edas, bailes y borracheras<\/strong>, como relatan testigos locales, todo bajo la justificaci\u00f3n de tradiciones culturales.<\/p>\n

Lo que inform\u00f3: Cotopaxi Digital<\/a><\/strong><\/p>\n

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POL\u00c9MICA EN ZUMBAHUA: EXPRESI\u00d3N CULTURAL FUE CONFUNDIDA CON EXTORSI\u00d3N EN V\u00cdA ESTATAL<\/strong><\/p>\n

La ma\u00f1ana del s\u00e1bado 19 de abril, en la comunidad de Zumbahua, provincia de Cotopaxi, se registr\u00f3 una situaci\u00f3n que gener\u00f3 controversia entre ciudadanos y viajeros que transitaban por la zona. Varios comuneros, disfrazados de polic\u00edas y militares, realizaban una representaci\u00f3n tradicional, pidiendo colaboraciones econ\u00f3micas a los conductores que circulaban por una v\u00eda estatal.<\/p>\n

Este tipo de actividades forman parte de expresiones culturales ancestrales propias de la comunidad, relacionadas con festividades locales y actos simb\u00f3licos. Sin embargo, varios ciudadanos que se desplazaban por la zona interpretaron la acci\u00f3n como una forma de extorsi\u00f3n, al sentirse presionados a entregar dinero para poder continuar su camino.<\/p>\n

Seg\u00fan testigos, los comuneros deten\u00edan el tr\u00e1fico para solicitar las colaboraciones, lo cual gener\u00f3 incomodidad y confusi\u00f3n, especialmente entre quienes no est\u00e1n familiarizados con esta pr\u00e1ctica cultural.<\/p>\n

Si bien la intenci\u00f3n de la comunidad era mantener viva una representaci\u00f3n simb\u00f3lica, desde distintos sectores se ha pedido que estas expresiones se realicen con orden y sin afectar el libre tr\u00e1nsito, para evitar malentendidos o generar percepci\u00f3n de abuso.<\/p>\n

Las autoridades a\u00fan no se han pronunciado, pero es muy inportante que los dirigentes de estas comunidades realicen estos eventos con mayor coordinaci\u00f3n y control, para garantizar que las tradiciones culturales se preserven con respeto, sin interferir con los derechos de quienes utilizan la v\u00eda p\u00fablica.<\/p>\n

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El patr\u00f3n se repite en toda la Sierra ecuatoriana<\/strong><\/h3>\n

Este no es un caso aislado. En parroquias como Emilio Mar\u00eda Ter\u00e1n (P\u00edllaro), Alaus\u00ed (Chimborazo), Bayushig (Calpi), zonas rurales de Riobamba, Ambato, Latacunga y m\u00e1s<\/strong>, se han documentado abusos similares:<\/p>\n