{"id":2265,"date":"2025-06-01T06:25:51","date_gmt":"2025-06-01T06:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ij-alliance.com\/Informateve\/?p=2265"},"modified":"2025-06-01T16:16:20","modified_gmt":"2025-06-01T16:16:20","slug":"santa-misa-y-liturgia-de-la-palabra-festividad-de-la-ascension-del-senor-vii-semana-de-pascua-de-resurreccion-01062025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/santa-misa-y-liturgia-de-la-palabra-festividad-de-la-ascension-del-senor-vii-semana-de-pascua-de-resurreccion-01062025\/","title":{"rendered":"Santa Misa y Liturgia de la Palabra, Festividad de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or, VII Semana de Pascua de Resurrecci\u00f3n 01062025"},"content":{"rendered":"<h3>Santa Misa presidida por el Presb\u00edtero Jos\u00e9 Antonio \u00c1lvarez, portavoz del Obispado de San Rafael, Mendoza, Argentina.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/3HVkMVt-CPY?si=xuf_y08rfXs83_1W\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Santa Misa presidida por el Presb\u00edtero Jos\u00e9 Arturo L\u00f3pez Cornejo, desde el Pueblo de Acatl\u00e1n, estado de Guerrero, M\u00e9xico.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/d21WA3IQlPA?si=WySR10Vcc8hXbvRE\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Liturgia de la Palabra de la Festividad de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tomada de:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.dominicos.org\/predicacion\/evangelio-del-dia\/hoy\/lecturas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Evangelio de hoy y Lecturas &#8211; Dominicos.org<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Primera lectura<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Lectura de los Hechos de los Ap\u00f3stoles 1, 1-11<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En mi primer libro, Te\u00f3filo, escrib\u00ed de todo lo que Jes\u00fas hizo y ense\u00f1\u00f3 desde el comienzo hasta el d\u00eda en que fue llevado al cielo, despu\u00e9s de haber dado instrucciones a los ap\u00f3stoles que hab\u00eda escogido, movido por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<p>Se les present\u00f3 \u00e9l mismo despu\u00e9s de su pasi\u00f3n, d\u00e1ndoles numerosas pruebas de que estaba vivo, apareci\u00e9ndoseles durante cuarenta d\u00edas y habl\u00e1ndoles del reino de Dios.<\/p>\n<p>Una vez que com\u00edan juntos, les orden\u00f3 que no se alejaran de Jerusal\u00e9n, sino: \u00abaguardad que se cumpla la promesa del Padre, de la que me hab\u00e9is o\u00eddo hablar, porque Juan bautiz\u00f3 con agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados con Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas\u00bb.<\/p>\n<p>Los que se hab\u00edan reunido, le preguntaron, diciendo:<br \/>\n\u00abSe\u00f1or, \u00bfes ahora cuando vas a restaurar el reino a Israel?\u00bb.<\/p>\n<p>Les dijo:<br \/>\n\u00abNo os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos que el Padre ha establecido con su propia autoridad; en cambio, recibir\u00e9is la fuerza del Esp\u00edritu Santo que va a venir sobre vosotros y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samar\u00eda y \u201chasta el conf\u00edn de la tierra\u201d\u00bb.<\/p>\n<p>Dicho esto, a la vista de ellos, fue elevado al cielo, hasta que una nube se lo quit\u00f3 de la vista. Cuando miraban fijos al cielo, mientras \u00e9l se iba marchando, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron:<br \/>\n\u00abGalileos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is ah\u00ed plantados mirando al cielo? El mismo Jes\u00fas que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volver\u00e1 como lo hab\u00e9is visto marcharse al cielo\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n<p><strong>Te alabamos Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><\/h2>\n<h4>Salmo 46, 2-3. 6-7. 8-9 R\/.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h5>Dios asciende entre aclamaciones; el Se\u00f1or, al son de trompetas.<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pueblos todos, batid palmas,<br \/>\naclamad a Dios con gritos de j\u00fabilo;<br \/>\nporque el Se\u00f1or alt\u00edsimo es terrible,<br \/>\nemperador de toda la tierra. R\/.<\/p>\n<p>Dios asciende entre aclamaciones;<br \/>\nel Se\u00f1or, al son de trompetas:<br \/>\ntocad para Dios, tocad;<br \/>\ntocad para nuestro Rey, tocad. R\/.<\/p>\n<p>Porque Dios es el rey del mundo:<br \/>\ntocad con maestr\u00eda.<br \/>\nDios reina sobre las naciones,<br \/>\nDios se sienta en su trono sagrado. R\/.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Segunda lectura<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Lectura de la carta del Ap\u00f3stol San Pablo a los Efesios 1, 17-23<\/h4>\n<h4><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Hermanos:<\/p>\n<p>El Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Padre de la gloria, os d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n para conocerlo, e ilumine los ojos de vuestro coraz\u00f3n para que comprend\u00e1is cu\u00e1l es la esperanza a la que os llama, cu\u00e1l la riqueza de gloria que da en herencia a los santos, y cu\u00e1l la extraordinaria grandeza de su poder en favor de nosotros, los creyentes, seg\u00fan la eficacia de su fuerza poderosa, que despleg\u00f3 en Cristo, resucit\u00e1ndolo de entre los muertos y sent\u00e1ndolo a su derecha en el cielo, por encima de todo principado, poder, fuerza y dominaci\u00f3n, y por encima de todo nombre conocido, no solo en este mundo, sino en el futuro.<\/p>\n<p>Y \u00abtodo lo puso bajo sus pies\u00bb, y lo dio a la Iglesia, como Cabeza, sobre todo. Ella es su cuerpo, plenitud del que llena todo en todos.<\/p>\n<p><strong>Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n<p><strong>Te alabamos Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Santo Evangelio del d\u00eda<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Final del santo Evangelio seg\u00fan San Lucas 24, 46-53<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos:<br \/>\n\u00abAs\u00ed est\u00e1 escrito: el Mes\u00edas padecer\u00e1, resucitar\u00e1 de entre los muertos al tercer d\u00eda y en su nombre se proclamar\u00e1 la conversi\u00f3n para el perd\u00f3n de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<p>Vosotros sois testigos de esto. Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la promesa de mi Padre; vosotros, por vuestra parte, quedaos en la ciudad hasta que os revist\u00e1is de la fuerza que viene de lo alto\u00bb.<\/p>\n<p>Y los sac\u00f3 hasta cerca de Betania y, levantando sus manos, los bendijo.<\/p>\n<p>Y mientras los bendec\u00eda, se separ\u00f3 de ellos, y fue llevado hacia el cielo.<\/p>\n<p>Ellos se postraron ante \u00e9l y se volvieron a Jerusal\u00e9n con gran alegr\u00eda; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios.<\/p>\n<p><strong>Palabra de El Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n<p><strong>Gloria y Honor a Ti, Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Comentario b\u00edblico al Evangelio de hoy <span class=\"txt_24\">de Fray Miguel de Burgos N\u00fa\u00f1ez &#8211; (1944-2019)<\/span><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5><strong>\u00abSer\u00e9is mis testigos hasta los confines de la tierra\u00bb<\/strong><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5>I\u00aa Lectura Hch 1, 1-11: \u201cSer\u00e9is mis testigos\u201d<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>I.1.<\/strong>\u00a0Solamente Lucas es verdaderamente \u201cascensionista\u201d. Decimos eso porque es Lucas, tanto en el Evangelio como en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, el \u00fanico autor que habla o relata este \u201cmisterio\u201d cristol\u00f3gico en todo el Nuevo Testamento. Y sin embargo, las diferencias sobre el particular de ciertos aspectos y s\u00edmbolos en el mismo evangelista sorprenden a quien se detiene un momento a contrastar el final del evangelio (Lc 24,46-53) y el comienzo de los Hechos (1,1-11). En realidad no son opuestos los discursos, pero resalta, en concreto, que la Ascensi\u00f3n se posponga \u00abcuarenta d\u00edas\u00bb en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, mientras que en el Evangelio todo parece suceder en el mismo d\u00eda de la Pascua.<\/p>\n<p><strong>I.2.<\/strong>\u00a0Esto \u00faltimo es lo m\u00e1s determinante, ya que la Ascensi\u00f3n no implica un grado m\u00e1s o un misterio distinto de la Pascua. Es lo mismo que la Resurrecci\u00f3n, si \u00e9sta se concibe como la \u00abexaltaci\u00f3n\u00bb de Jes\u00fas a la derecha de Dios. \u00bfQu\u00e9 es lo que pretende Lucas? Simplemente establecer un per\u00edodo determinado, simb\u00f3lico, de cuarenta d\u00edas (no contables en espacio y en tiempo), en que lo determinante es lo que se refiere a hablarles del Reino de Dios y a prepararlos para la venida del Esp\u00edritu Santo. Lo de los cuarenta d\u00edas es especialmente b\u00edblico: el n\u00famero recuerda y apunta a los cuarenta a\u00f1os que Israel camin\u00f3 en el desierto bajo la pedagog\u00eda divina Dios (Dt 8,2-6); los cuarenta d\u00edas que pas\u00f3 Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed para recibir la Ley de parte de Dios (Ex 24,18); los cuarenta d\u00edas de Jes\u00fas en el desierto antes de su vida p\u00fablica (Lc 4,1-2). \u00abCuarenta\u00bb indica el tiempo de la prueba y de la ense\u00f1anza necesaria. En la tradici\u00f3n de los rabinos el n\u00famero \u00abcuarenta\u00bb tambi\u00e9n ten\u00eda, en l\u00ednea con la tradici\u00f3n b\u00edblica, un valor simb\u00f3lico para indicar un per\u00edodo de aprendizaje completo y normativo. En los Hechos, es un tiempo \u201cpascual\u201d extraordinario para consolidar la fe de los disc\u00edpulos.<\/p>\n<p><strong>I.3.<\/strong>\u00a0Y ese tiempo Pascual extraordinario -nos quiere decir Lucas-, est\u00e1 tocando a su fin y el Resucitado no puede estar llev\u00e1ndolos de la mano como hasta ahora. Deben abrirse al Esp\u00edritu, porque les espera una gran tarea en todo el mundo, \u201chasta los confines de la tierra\u201d. La pedagog\u00eda lucana, para las necesidades de su comunidad, apunta a que la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, al contrario que otras personas, no supone un romper con la tierra, con la historia, con todo lo que ha sido el compromiso de Jes\u00fas con los suyos y con todo el mundo. Esa es la raz\u00f3n de que haya prolongado su presencia \u201cespecial\u201d durante \u201ccuarenta d\u00edas\u201d entre los suyos, insistiendo en iluminarlos acerca del Reino de Dios que fue el tema de su mensaje y la causa de su vida hasta la muerte.<\/p>\n<p><strong>I.4.<\/strong>\u00a0Pero en todo caso, hay una promesa muy importante: recibir\u00e1n la fuerza de lo alto, el Esp\u00edritu Santo, que les acompa\u00f1ar\u00e1 siempre. Lucas, pues, usa el misterio de las Ascensi\u00f3n para llamar la atenci\u00f3n sobre la necesidad de que los disc\u00edpulos entren en acci\u00f3n. Y deben entrar, porque son enviados por el Resucitado. Ya ha pasado el tiempo de la prueba. Ya han podido experimentar que el Maestro est\u00e1 vivo, aunque haya sido crucificado. Su mensaje del Reino no puede quedar en el olvido. Hasta ahora todo lo ha hecho Jes\u00fas y Dios con \u00e9l; pero ha llegado el momento de una ruptura necesaria para la Iglesia en que tiene que salir de s\u00ed misma, de la pasividad gloriosa de la Pascua, para afrontar la tarea de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>I.5.<\/strong>\u00a0La \u201cAscensi\u00f3n\u201d, como se indica en Mc 16,19 (tomado sin duda de la tradici\u00f3n lucana) es ser elevado al cielo y sentarse a la derecha de Dios, es decir, la total exaltaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas. Pero eso es lo que sucede, sin duda, en la resurrecci\u00f3n. Por lo mismo, no es un misterio soteriol\u00f3gico nuevo con respecto a la humanidad de Jes\u00fas, sino una afirmaci\u00f3n cristol\u00f3gica que marca el destino final del profeta de Galilea. No obstante, debemos se\u00f1alar que en el relato de los Hechos viene a significar un momento decisivo que pone fin al per\u00edodo pascual. Asimismo, Lucas lo ha presentado como misterio pedag\u00f3gico para hacer ver a los disc\u00edpulos que ha llegado su hora de anunciar al mundo la salvaci\u00f3n de Dios. E incluso tiene el sentido de purificaci\u00f3n definitiva de una ideolog\u00eda nacionalista del mesianismo de Jes\u00fas y del papel de Israel. Todos los hombres han de ser llamados a la salvaci\u00f3n de Dios. Por que Jes\u00fas, el Se\u00f1or exaltado, ya ha cumplido en la historia su tarea.<\/p>\n<h5>II\u00aa Lectura: Hebreos 9, 24..10,23:<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El texto de la carta a los Hebreos quiere recoger algo de esta tradici\u00f3n de la Ascensi\u00f3n como exaltaci\u00f3n definitiva de Jesucristo resucitado para interceder por nosotros delante de Dios. Bajo el simbolismo del Sumo Sacerdote eterno, que no necesita ofrecer continuamente sacrificios, como en la Antigua Alianza, su Ascensi\u00f3n es un beneficio incalculable para nosotros, porque con \u00c9l siempre podemos estar delante de nuestro Dios, d\u00e1ndole gracias o pidi\u00e9ndole piedad y misericordia por nuestros pecados, con la seguridad de que todo eso se nos concede. Es una forma de interpretar la Ascensi\u00f3n, aunque la carta a los Hebreos no use esa terminolog\u00eda.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5><i>O bien Efesios 1,17-23: A la derecha de Dios<\/i><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Se nos muestra una plegaria de intercesi\u00f3n (vv. 17-19); la confesi\u00f3n cristol\u00f3gica (vv. 20-22) y un apunte eclesiol\u00f3gico (v. 23). Debemos resaltar de este texto de Efesios la intervenci\u00f3n de Dios en Cristo para poner todo bajo sus pies. Para ello lo ha debido \u201csentar a su derecha en el cielo\u201d. Es la expresi\u00f3n b\u00edblica que apunta justamente a la exaltaci\u00f3n como resultado de la Ascensi\u00f3n. Es una f\u00f3rmula que se inspira, sin duda, en el Sal 110,1 como \u201centronizaci\u00f3n\u201d y que apunta a que desde ese momento Cristo ya tiene el mismo poder soteriol\u00f3gico o salvador de Dios, incluso siendo hombre. Ser\u00eda otros de los aspectos teol\u00f3gicos de lo que puede significar la Ascensi\u00f3n.<\/p>\n<h5>Evangelio: Lucas 24, 46-53: Resurrecci\u00f3n-Exaltaci\u00f3n<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como ya no se celebra la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or en el \u201cjueves\u201d precedente a este domingo, su liturgia se traslada a lo que deber\u00eda ser el VII Domingo de Pascua. Los textos de este d\u00eda, pues, est\u00e1n determinados por esta fiesta del Se\u00f1or. Es Lucas, tanto en el Evangelio como en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, el \u00fanico autor que habla de este misterio en todo el Nuevo Testamento. Sin embargo, las diferencias sobre el particular de ciertos aspectos y s\u00edmbolos en el mismo evangelista sorprenden a quien se detiene un momento a contrastar el final del evangelio (Lc 24,46-53) y el comienzo de los Hechos (1,1-11), que son las lecturas fundamentales de la fiesta de este d\u00eda. En realidad, los discursos no son opuestos, pero resalta, en concreto, que la Ascensi\u00f3n se posponga \u201ccuarenta d\u00edas\u201d, en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, mientras que en el Evangelio todo parece suceder en el mismo d\u00eda de la Pascua. Esto \u00faltimo es lo m\u00e1s determinante ya que la Ascensi\u00f3n no implica un grado m\u00e1s o un misterio distinto de la Pascua. Es lo mismo que la Resurrecci\u00f3n, si \u00e9sta se concibe como la \u201cexaltaci\u00f3n\u201d de Jes\u00fas a la derecha de Dios.<\/p>\n<p>Debemos reconocer que no es f\u00e1cil el uso de los textos de hoy y el significado de los mismos para la predicaci\u00f3n actual.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es lo que pretende Lucas? Simplemente establecer un per\u00edodo determinado, simb\u00f3lico, de cuarenta d\u00edas (no contables en espacio y en tiempo), en que lo determinante es lo que se refiere a hablarles del Reino de Dios y a prepararlos para la venida del Esp\u00edritu Santo. En ese sentido, en lo esencial, las dos lecturas que se hacen hoy del acontecimiento coinciden: Jes\u00fas instruye a sus disc\u00edpulos de nuevo, confirm\u00e1ndolos en su fe todav\u00eda fr\u00e1gil, demasiado tradicional respecto al proyecto salv\u00edfico de Dios, para estar alerta. El tiempo Pascual extraordinario, nos quiere decir Lucas, est\u00e1 tocando a su fin y el Resucitado no puede estar llev\u00e1ndolos de la mano como hasta ahora. Deben abrirse al Esp\u00edritu porque les espera una gran tarea en todo el mundo, hasta los confines de la tierra.<\/p>\n<p>Es verdad que en los primeros siglos de la Iglesia (quiz\u00e1s hasta el s. V) no se puso mucho \u00e9nfasis en esta distinci\u00f3n entre Resurrecci\u00f3n y Ascensi\u00f3n. Es a partir de ese s. V, con el apoyo de la narraci\u00f3n lucana, cuando se hace un uso lit\u00fargico y catequ\u00e9tico en clave que llega a ser narraci\u00f3n hist\u00f3rica. \u00bfPor qu\u00e9? Consideramos que depende mucho de la concepci\u00f3n antropol\u00f3gica de la resurrecci\u00f3n. En algunos \u00e1mbitos teol\u00f3gicos la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas se concibi\u00f3 como \u201cuna vuelta a la vida\u201d, a esta vida, para que sus disc\u00edpulos pudieran verificar que hab\u00eda resucitado. Quedaba, pues, el segundo paso: la ruptura con este mundo y con esta historia de una forma definitiva. Apoy\u00e1ndose en la narraci\u00f3n de Lucas, se vio en la Ascensi\u00f3n la definitiva \u201csubida\u201d: la exaltaci\u00f3n a la gloria de Dios. Pero eso no es muy coherente, ya que la exaltaci\u00f3n acontece en la misma resurrecci\u00f3n.<\/p>\n<p>Todo lo que se refiere a la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or se evoca en el relato de los Hechos, que es el m\u00e1s vivo, con un simple verbo en pasiva: \u00abfue elevado\u00bb, sin decirnos nada en lo que respecta a la clase de prodigio. En Lc 24,31 se dice que \u00abse les hizo invisible\u00bb. Todo ello apunta a una terminolog\u00eda sagrada de la \u00e9poca, para describir la intervenci\u00f3n de Dios por encima de todas las cosas. Ya se ha dicho que la Ascensi\u00f3n no a\u00f1ade nada nuevo con respecto a la Pascua, a la Resurrecci\u00f3n. En todo caso, la pedagog\u00eda lucana, para las necesidades de su comunidad, apuntan a que la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, al contrario que la de otras personas, no supone un romper con la tierra, con la historia, con todo lo que ha sido el compromiso de Jes\u00fas con los suyos y con todo el mundo.<\/p>\n<p>A pesar de que este misterio se comunica por una serie de c\u00f3digos b\u00edblicos que nos hablan de la presencia misteriosa de Dios (en la nube, como revelaci\u00f3n de su gloria, en la que entra Jes\u00fas por la Resurrecci\u00f3n o la Ascensi\u00f3n), el tiempo Pascual ha sido necesario para que los disc\u00edpulos rompan con todos los miedos para salir al mundo a evangelizar. Pero en todo caso, hay una promesa muy importante: recibir\u00e1n la fuerza de lo alto, el Esp\u00edritu Santo, que les acompa\u00f1ar\u00e1 siempre. Lucas, pues, usa el misterio de la Ascensi\u00f3n para llamar la atenci\u00f3n sobre la necesidad de que los disc\u00edpulos entren en acci\u00f3n. Hasta ahora todo lo ha hecho Jes\u00fas y Dios con \u00e9l; pero ha llegado el momento de una ruptura necesaria para la Iglesia en que tiene que salir de s\u00ed misma, de la pasividad gloriosa de la Pascua, para afrontar la tarea de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00bfPodemos seguir manteniendo este tipo de lectura? \u00bfEs correcta? Creo que el NT nos permite otras claves. El mismo Lucas ha usado los \u201ccuarenta d\u00edas\u201d en sentido pedag\u00f3gico.<\/p>\n<p><strong>1)<\/strong>\u00a0Entendemos, en primer lugar, que \u201ccuarenta d\u00edas\u201d no es un tiempo real, espacio-temporal, sino teol\u00f3gico. Es un tiempo de espera y esperanza para que la comunidad viva intensamente el acontecimiento de la resurrecci\u00f3n y se prepare para anunciar al mundo entero el mensaje de Jes\u00fas (Hch 1,8). Lucas ha buscado, pues, ese \u201ctiempo pedag\u00f3gico\u201d que ponga de manifiesto algo importante en el seno de la comunidad: la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas no es algo que afecta a \u00c9l exclusivamente, sino que tiene otra dimensi\u00f3n: la de la comunidad. Tambi\u00e9n la comunidad de los seguidores de Jes\u00fas tienen que \u201cresucitar\u201d de sus miedos, de sus ideas poco acertadas sobre Jes\u00fas y sobre su mensaje. Jes\u00fas fue resucitado por Dios, pero tambi\u00e9n Jes\u00fas resucitado quiere hacerse presente desde esa nueva vida en su comunidad. La \u201cAscensi\u00f3n\u201d era el momento adecuado para \u201cdejar\u201d a la comunidad resucitada ya, y en manos del Esp\u00edritu que debe llevarla hasta el final.<\/p>\n<p><strong>2)<\/strong>\u00a0Por otra parte, en segundo lugar, como muchos autores han puesto de manifiesto, se debe contemplar la respuesta de lo que significan esos \u201ccuarenta d\u00edas\u201d para subsanar un problema que tuvo la comunidad cristiana primitiva con respecto a la Parus\u00eda o la vuelta de Jes\u00fas e inaugurar el \u201cfinal de los tiempos\u201d. Se produjo en los primeros a\u00f1os cierta decepci\u00f3n cristiana porque la Parus\u00eda, la vuelta de Jes\u00fas, no acontec\u00eda y el fin del mundo no llegaba. Lucas entiende que el fin del mundo no ten\u00eda por qu\u00e9 llegar, ya que era necesaria la acci\u00f3n de la Iglesia para comunicar el mensaje de salvaci\u00f3n a todos los hombres. Es lo que se conoce como la \u201cdescatologizaci\u00f3n\u201d de la teolog\u00eda lucana. Es decir: no debemos estar preocupados por la Parus\u00eda, por el fin del mundo, sino por transformar esta historia por medio de la Palabra y el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. De esa manera se explica el reproche a los disc\u00edpulos de estar mirando al cielo\u2026 pensando en su vuelta, cuando hay que mirar a la tierra, a los hombres, para llenar este mundo de vida.<\/p>\n<p><strong><span class=\"nombre\">Fray Miguel de Burgos N\u00fa\u00f1ez<\/span><\/strong><br \/>\n<strong>(1944-2019)<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-2266\" src=\"https:\/\/ij-alliance.com\/Informateve\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/ORACION-DOMINGO-01062025.jpg\" alt=\"\" width=\"291\" height=\"291\" srcset=\"https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/ORACION-DOMINGO-01062025.jpg 225w, https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/ORACION-DOMINGO-01062025-150x150.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 291px) 100vw, 291px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ver y descargar:\u00a0<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1ynxJxiDRo0dSe4acJuqwHRG9HI5ivAah\/view?usp=drive_link\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hoja dominical de la Arquidi\u00f3cesis de Guayaquil 01-06-2025<\/a><\/strong><strong>, compartida por el P. Roberto Rodr\u00edguez, Rector del <a href=\"https:\/\/seminariomayor.org\/seminar\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Seminario Mayor de Guayaquil \u00abFrancisco Xavier de Garaycoa\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Santa Misa presidida por el Presb\u00edtero Jos\u00e9 Antonio \u00c1lvarez, portavoz del Obispado de San Rafael, Mendoza, Argentina. &nbsp; &nbsp; Santa Misa presidida por el Presb\u00edtero Jos\u00e9 Arturo L\u00f3pez Cornejo, desde el Pueblo de Acatl\u00e1n, estado de Guerrero, M\u00e9xico. &nbsp; &nbsp; Liturgia de la Palabra de la Festividad de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or &nbsp; Tomada de:\u00a0Evangelio [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1508,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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