{"id":3221,"date":"2025-09-07T07:45:20","date_gmt":"2025-09-07T12:45:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/?p=3221"},"modified":"2025-09-07T10:53:32","modified_gmt":"2025-09-07T15:53:32","slug":"santa-misa-y-liturgia-de-la-palabra-de-hoy-domingo-de-la-xxiii-semana-del-tiempo-ordinario-07092025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/santa-misa-y-liturgia-de-la-palabra-de-hoy-domingo-de-la-xxiii-semana-del-tiempo-ordinario-07092025\/","title":{"rendered":"Santa Misa y Liturgia de la Palabra de hoy Domingo de la XXIII Semana del Tiempo Ordinario 07092025"},"content":{"rendered":"<h5><em>Recuerda que hoy debes ir a la Santa Misa en tu parroquia o al templo cat\u00f3lico donde desees pero tienes obligaci\u00f3n. Recuerda el Primer Mandamiento de la Santa Madre Iglesia Cat\u00f3lica: O\u00edr Misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.<\/em><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>No te pierdas hoy el especial <a href=\"https:\/\/ij-alliance.com\/informatevelatam\/la-canonizacion-de-carlo-acutis-un-hito-historico-el-primer-santo-millennial-07092025\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Canonizaci\u00f3n de Carlo Acutis Un hito hist\u00f3rico: el primer santo millennial 07092025<\/a>.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Santa Misa presidida por el Presb\u00edtero Jos\u00e9 Arturo L\u00f3pez Cornejo, desde el Templo de San Juan Diego, Pueblo de Mazatepec, estado de Guerrero, M\u00e9xico.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Q_WNzyMbiow?si=n_0f5Hql4kNk8ZIK\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Santa Misa presidida por el Presb\u00edtero Mart\u00edn \u00c1valos, desde la parroquia Madre del Salvador, ciudad de Santa Ana, El Salvador.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/G0bq0iwsj3o?si=d4neZDU-fl_gVa82\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Liturgia de la Palabra del Domingo de la XXIII Semana del Tiempo Ordinario.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tomado de:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.dominicos.org\/predicacion\/evangelio-del-dia\/hoy\/lecturas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Dominicos.org &#8211; Lectura y Santo Evangelio de hoy 07-09-2025<\/a><\/strong><\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Primera lectura<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Lectura del libro de la Sabidur\u00eda 9, 13-19<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 hombre conocer\u00e1 el designio de Dios?,<br \/>\no \u00bfqui\u00e9n se imaginar\u00e1 lo que el Se\u00f1or quiere?<\/p>\n<p>Los pensamientos de los mortales son fr\u00e1giles<br \/>\ne inseguros nuestros razonamientos,<br \/>\nporque el cuerpo mortal oprime el alma<br \/>\ny esta tienda terrena abruma la mente pensativa.<\/p>\n<p>Si apenas vislumbramos lo que hay sobre la tierra<br \/>\ny con fatiga descubrimos lo que est\u00e1 a nuestro alcance,<br \/>\n\u00bfqui\u00e9n rastrear\u00e1 lo que est\u00e1 en el cielo?,<br \/>\n\u00bfqui\u00e9n conocer\u00e1 tus designios, si t\u00fa no le das sabidur\u00eda<br \/>\ny le env\u00edas tu santo esp\u00edritu desde lo alto?<\/p>\n<p>As\u00ed se enderezaron las sendas de los terrestres,<br \/>\nlos hombres aprendieron lo que te agrada<br \/>\ny se salvaron por la sabidur\u00eda\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Te alabamos Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Salmo responsorial<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Salmo 89, 3-4 5-6. 12-13. 14 y 17<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h5>R\/. Se\u00f1or, t\u00fa has sido nuestro refugio de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>T\u00fa reduces el hombre a polvo,<br \/>\ndiciendo: \u00abRetornad, hijos de Ad\u00e1n\u00bb.<br \/>\nMil a\u00f1os en tu presencia son un ayer que pas\u00f3;<br \/>\nuna vela nocturna. R\/.<\/p>\n<p>Si t\u00fa los retiras<br \/>\nson como un sue\u00f1o,<br \/>\ncomo hierba que se renueva<br \/>\nque florece y se renueva por la ma\u00f1ana,<br \/>\ny por la tarde la siegan y se seca. R\/.<\/p>\n<p>Ens\u00e9\u00f1anos a calcular nuestros a\u00f1os,<br \/>\npara que adquiramos un coraz\u00f3n sensato.<br \/>\nVu\u00e9lvete, Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo?<br \/>\nTen compasi\u00f3n de tus siervo. R\/.<\/p>\n<p>Por la ma\u00f1ana s\u00e1cianos de tu misericordia,<br \/>\ny toda nuestra vida ser\u00e1 alegr\u00eda y j\u00fabilo.<br \/>\nBaje a nosotros la bondad del Se\u00f1or<br \/>\ny haga pr\u00f3speras las obras de nuestras manos.<br \/>\nS\u00ed, haga pr\u00f3speras las obras de nuestras manos. R\/.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Segunda lectura<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Lectura de la carta del Ap\u00f3stol San Pablo a Filem\u00f3n 9b-10. 12-17<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Querido hermano:<\/p>\n<p>Yo, Pablo, anciano, y ahora prisionero por Cristo Jes\u00fas, te recomiendo a On\u00e9simo, mi hijo, a quien engendr\u00e9 en la prisi\u00f3n Te lo env\u00edo como a hijo.<\/p>\n<p>Me hubiera gustado retenerlo junto a m\u00ed, para que me sirviera en nombre tuyo en esta prisi\u00f3n que sufro por el Evangelio; pero no he querido retenerlo sin contar contigo: as\u00ed me har\u00e1s este favor, no a la fuerza, sino con toda libertad.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1 se apart\u00f3 de ti por breve tiempo para que lo recobres ahora para siempre; y no como esclavo, sino como algo mejor que un esclavo, como un hermano querido, que si lo es mucho para m\u00ed, cu\u00e1nto m\u00e1s para ti, humanamente y en el Se\u00f1or.<\/p>\n<p>Si me consideras compa\u00f1ero tuyo, rec\u00edbelo a \u00e9l como a m\u00ed.<\/p>\n<p><strong>Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Te alabamos Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Evangelio del d\u00eda<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>Lectura del santo Evangelio seg\u00fan San Lucas 14, 25-33<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En aquel tiempo, mucha gente acompa\u00f1aba a Jes\u00fas; \u00e9l se volvi\u00f3 y les dijo:<br \/>\n\u00abSi alguno viene a m\u00ed y no pospone a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a s\u00ed mismo, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo.<\/p>\n<p>Quien no carga con su cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo.<\/p>\n<p>As\u00ed, \u00bfqui\u00e9n de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla?<\/p>\n<p>No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de \u00e9l los que miran, diciendo:<br \/>\n\u201cEste hombre empez\u00f3 a construir y no pudo acabar\u201d.<\/p>\n<p>\u00bfO qu\u00e9 rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podr\u00e1 salir al paso del que lo ataca con veinte mil?<\/p>\n<p>Y si no, cuando el otro est\u00e1 todav\u00eda lejos, env\u00eda legados para pedir condiciones de paz.<\/p>\n<p>As\u00ed pues, todo aquel de entre vosotros que no renuncia a todos sus bienes no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Palabra de El Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Gloria y Honor a Ti, Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Comentario b\u00edblico al Evangelio de hoy <span class=\"txt_24\">de Fray Miguel de Burgos N\u00fa\u00f1ez &#8211; (1944-2019)<\/span><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>El verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas tiene que amar lo que \u00e9l ama.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>I\u00aa Lectura: Sabidur\u00eda (9,13-19): Con Dios, el hombre es m\u00e1s que los dioses<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>I.1. Esta lectura del libro de la Sabidur\u00eda forma parte de una reflexi\u00f3n de tipo filos\u00f3fico y teol\u00f3gico, en que el ser humano entra dentro de s\u00ed mismo para preguntarse por las cosas m\u00e1s importantes: \u00bfqu\u00e9 es el hombre frente a Dios? La experiencia nos demuestra que lo que hacemos y tocamos es fr\u00e1gil, pero intuimos que debe haber algo que no fenece, el misterio de Dios. Para ello se necesita, no facticidades mec\u00e1nicas, sino Sabidur\u00eda para discernir lo que tiene sentido y lo que no tiene.<\/p>\n<p>I.2. La debilidad humana no es un misterio de negatividad, sino de necesidad de Alguien que nos busca. La debilidad reclama salvaci\u00f3n, ayuda, necesidad de Alguien a quien se le atribuye la creaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n. Esto que es obvio, solamente lo decimos o lo aprendemos en la medida en que la vida se nos escapa de las manos. El deseo natural de trascendencia, de cielo, es algo que llevamos en el coraz\u00f3n, y s\u00f3lo con sabidur\u00eda y esp\u00edritu lograremos que no muera nunca.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>II\u00aa Lectura: Filem\u00f3n (vv. 9-10.12-17): La libertad de ser cristiano<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>II.1. La segunda lectura es de la carta a Filem\u00f3n, un escrito muy breve de Pablo mientras estaba en prisi\u00f3n, probablemente en \u00c9feso, hacia el a\u00f1o 55. Parece un escrito privado, sin relevancia doctrinal, pero que, no obstante, revela un tem\u00e1tica enteramente cristiana. Mientras Pablo estaba prisionero, llega un esclavo, On\u00e9simo, que hab\u00eda huido de la casa de su patr\u00f3n, Filem\u00f3n. El esclavo se convierte y Pablo entiende que ha adquirido con la libertad de los hijos de Dios, como se expresa en Gal 4,19, su libertad social. Si vuelve a su amo, seg\u00fan el sistema de entonces, deber\u00eda sufrir un gran castigo. Pablo, sinti\u00e9ndose responsable de su libertad humana, pide la misma libertad social que ha adquirido el esclavo con su conversi\u00f3n.<\/p>\n<p>II.2. Este peque\u00f1o escrito puede ser considerado como el manifiesto cristiano contra la esclavitud. Al cristianismo se le ha acusado siempre de que no hab\u00eda hecho nada por abolir la esclavitud, pero en cierta forma es injusto. Pablo, en pocas l\u00edneas, pide al \u201cdue\u00f1o\u201d de un esclavo que lo tenga como hermano. Es verdad que no hay una propuesta \u201cjur\u00eddica\u201d para aquellos momentos ante el terrible problema de la esclavitud. Pero aqu\u00ed Pablo env\u00eda a On\u00e9simo a su due\u00f1o Filem\u00f3n, no para que se someta al rigor jur\u00eddico de la esclavitud, sino al calor humano y teol\u00f3gico de ser libre, por ser persona, por ser cristiano como Filem\u00f3n y porque es hijo de Dios con todas las consecuencias. Es verdad que se deber\u00eda haber hecho m\u00e1s a trav\u00e9s de la historia del cristianismo contra esta lacra. Pero en la entra\u00f1a misma del evangelio la esclavitud est\u00e1 condenada.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Evangelio: Lucas (14,25-33): \u00a1Radicalidad del Reino!<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>III.1. El evangelio de Lucas de hoy est\u00e1 formado por otro de los conjuntos fuertes de su narraci\u00f3n del viaje del profeta hacia Jerusal\u00e9n, como propuesta del verdadero discipulado y el seguimiento de Jes\u00fas. No se nos oculta la dificultad que supone centrar todo el significado de lo que se quiere decir y poner de manifiesto en este conjunto de dichos y par\u00e1bolas. La ruptura con la ideolog\u00eda familiar, que no con los sentimientos y lazos familiares, (cf Lc 18,20), en principio no tiene nada que ver con la par\u00e1bola del que quiere construir una torre o con la del rey que debe ir a la guerra. Estos textos est\u00e1n aqu\u00ed reunidos por Lucas, aunque Jes\u00fas los pronunciara en ocasiones bien distintas. Por lo mismo, Lucas pretende que una cosa se entienda por la otra. Ha escogido dichos del famoso Evangelio Q (vv. 26-27; en Mt 10,37-38 est\u00e1n m\u00e1s suavizados al cambiar \u201codiar\u201d por \u201camar\u2026 m\u00e1s que\u201d) sobre el odio familiar y la cruz. Finalmente ha rematado todo con el v. 33 sobre \u201crenunciar a todos los bienes\u201d, que es algo exclusivo de Lucas, aunque redactado con el mismo tenor de los vv. 26-27 (tipo condicional de pr\u00f3tesis: \u201csi alguien viene a m\u00ed\u201d\u2026 y ap\u00f3dosis: \u201cno puede ser mi disc\u00edpulo\u201d). Las dos par\u00e1bolas de los vv. 28-32 ilustran un poco el empe\u00f1o que hay que poner en estas propuestas radicales. Lucas, pues, ha confeccionado un catecismo del seguimiento y la identidad cristiana en este mundo que no deja lugar a dudas: quiere impresionar y ser claro.<\/p>\n<p>III.2. Quiz\u00e1s fueran necesarias algunas explicaciones exeg\u00e9ticas para poder medir el alcance de este evangelio de hoy. El hecho de que Mateo haya preferido \u201camar\u2026 m\u00e1s que a m\u00ed\u201d (fil\u00e9\u00f4\u2026 hyper eme) al t\u00e9rmino \u201codiar\u201d (mis\u00e9\u00f4) que tenemos en Lc, denota que ha habido una correcci\u00f3n. La mayor\u00eda de autores piensa que el tenor original, m\u00e1s sem\u00edtico si cabe, propio de los predicadores itinerantes que pusieron muy en pr\u00e1ctica la vida de Jes\u00fas, se ha mantenido en Lucas (tambi\u00e9n se usa \u201codiar\u201d en el Evangelio de Tomas 55 y 101). E incluso la mayor\u00eda piensa que Jes\u00fas nunca pudo demandar a sus seguidores que odiaran a su padre, a su madre o a sus hermanos. Algunos profetas itinerantes llevaron hasta el extremo la renuncia al estatus familiar y hablaron de odiar, con todo el semitismo que ello comporta. Pero Jes\u00fas no pudo pedir \u201codiar\u201d, cuando hab\u00eda exigido amar incluso a los enemigos (cf Lc 6,27; Mt 5,44). Esto est\u00e1 hoy bastante bien asumido, sin que ello denote \u201cedulcorar\u201d la radicalidad del Reino y del seguimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>III.3. Desde luego, ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas significa un valor absoluto como alternativa a todo proyecto de este mundo e incluso familiar. Es verdad que la palabra odiar, en este caso al padre, a la madre y a los hermanos, es un semitismo propio de trasfondo arameo de las palabras de Jes\u00fas que ponen en evidencia la pobreza de ese vocabulario. Por eso, muchos han traducido el odiar por \u00abpreferir\u00bb. Efectivamente, si alguien quiere ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas, pero prefiere las claves familiares, los intereses de familias, la ataduras sociales y culturales de ese mundo, entonces no puede ser un aut\u00e9ntico disc\u00edpulo de Jes\u00fas. Las familias (en sentido general y cultural) trasmiten amor; pero a veces las familias, los clanes, los grupos, trasmiten otros valores muy negativos (incluso odio de unas familias contra otras), que un disc\u00edpulo de Jes\u00fas no puede asumir, ni respetar. Ese es el sentido de saber y poder \u201cllevar su cruz\u201d siguiendo a Jes\u00fas. Es una ruptura la que se propone. Por eso, el disc\u00edpulo, como el hombre que construye una torre, o el rey que debe ir a una guerra, debe clarificarse y evaluar lo que pretende en el compromiso del seguimiento. Jes\u00fas propone una nueva forma de vida, de sentimientos, de preferencias, que a veces suenan a esc\u00e1ndalo, pero as\u00ed es el verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas y la radicalidad absoluta del evangelio. Y no es precisamente odio lo que Jes\u00fas pide a los suyos, sino amor, incluso a los enemigos.<\/p>\n<p>III.4. Lucas ha sacado en conclusi\u00f3n de todo esto lo que afirma en el v. 33: \u201cquien no renuncia (apot\u00e1ssomai: se separa) de todos sus bienes, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d \u00bfPor qu\u00e9?\u00bfquer\u00eda ense\u00f1ar a odiar la riqueza o amar la pobreza? Pues ni una cosa ni la otra. Jam\u00e1s Lucas pide amar la pobreza en s\u00ed. Quiere que todo se ponga en com\u00fan, como se\u00f1ala en Hch 4,34, para que no haya indigentes entre los cristianos; o sea, la raz\u00f3n de renunciar a los bienes es para que no haya pobres e incluso para que haya justicia en el mundo. Es verdad que no debemos atenuar la fuerza del texto, y la lectura que podemos hacer del evangelio tendr\u00e1 distintos tonos seg\u00fan el contexto cultural y social donde se viva. Debemos ser conscientes de que la pobreza y la riqueza existen personificadas: hay ricos, pocos; y muchos pobres. Pero hay bienes suficientes en el mundo para que todos tengan lo necesario. El mundo es injusto por causa de los que aman las riquezas y el poder; en muchos casos esos amores los trasmite la familia, el clan, el entorno, los intereses de clase y de grupo. Ese mundo se desmorona ante la radicalidad del Reino y de la vida de Jes\u00fas. Buscar la seguridad en los bienes de este mundo es poner el coraz\u00f3n en aquello que nos aleja de Dios (ponerlo en Mamm\u00f3n, el dios del dinero). La renuncia a la familia y a los bienes, tiene su l\u00f3gica y su espiritualidad prof\u00e9tica. Supone, es verdad, un cierto esc\u00e1ndalo: el esc\u00e1ndalo del reino de Dios.<\/p>\n<p>III.5. Por tanto, el redactor del evangelio de Lucas, como catequesis en su lectura de la tradici\u00f3n de Jes\u00fas a su comunidad cristiana, ha sacado sus consecuencias pr\u00e1cticas: decidirse por Jes\u00fas debe ser primordial. Y en momentos determinados de la vida, quiz\u00e1s en situaciones l\u00edmites o concretas, debemos preferir la radicalidad del evangelio, que es la radicalidad del Reino de Dios (de la voluntad de Dios) a las imposiciones religiosas, sociales y pol\u00edticas de los \u201cnuestros\u201d. Eso no significa odiarlos, pero no podemos tener problema de conciencia, en nombre del evangelio, de \u201csepararnos\u201d (apot\u00e1ssomai) de su mundo y de sus imposiciones. Eso es lo que debe significar hoy, sin duda, el \u201codiar\u201d: separarnos de sus criterios, de sus imposiciones injustas y de sus caprichos o de tradiciones ancestrales y sagradas, a veces, que no se pueden mantener si no dignifican o liberan de verdad. Esto, para la actitud de los cristianos en el mundo contra la injusticia, la guerra, el mercantilismo o una globalizaci\u00f3n inmisericorde, debe ser la verdadera alternativa de identidad. Si no lo hacemos, por no traicionar el entorno de \u201clos nuestros\u201d, habremos perdido nuestra identidad como seguidores de Jes\u00fas y de su evangelio.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Conozcamos a la santa de hoy, Santa Regina, con el P. Jos\u00e9 de Jes\u00fas Aguilar Vald\u00e9s desde M\u00e9xico.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Q2RwAIEGZWc?si=1-yZ8XhiK00e6hZQ\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ver y descargar la\u00a0<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1CeYM6Upcy67tadOmOc5-WBZ9RjKu3RhN\/view?usp=drive_link\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hoja dominical de la Arquidi\u00f3cesis de Guayaquil 07-09-2025<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Recuerda que hoy debes ir a la Santa Misa en tu parroquia o al templo cat\u00f3lico donde desees pero tienes obligaci\u00f3n. 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